CASTE CONTROVERY IN TAMIL | சாதி கணக்கெடுப்பு

CASTE CONTROVERY IN TAMIL | சாதி கணக்கெடுப்பு

CASTE CONTROVERY IN TAMIL | அணியலாசிரியர் தொகுப்பு:

1990களில், இந்திய மனிதவள ஆய்வு நிறுவனம் (Anthropological Survey of India) நாட்டின் மிகவும் பின்தங்கிய சாதிகளைப் பற்றிய ஏழு ஆண்டுகால புலனாய்வு ஆய்வின் அடிப்படையில் “அணியலாசிரியர் தொகுப்பு” என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டது. இதன் பெயர் “அணியலாசிரியர் தொகுப்பு” எனப்பட்டது. அறிமுகத்தில், கே. எஸ். சிங் குறிப்பிட்டது போல, இந்தத் தரவுகள் “120 தட்டச்சு செய்யப்பட்ட ஆவணங்கள் மற்றும் 357 ஃப்ளாப்பி டிஸ்க்” களில் சேகரிக்கப்பட்டன. இந்தப் பெரும் தொகுப்பு, 6,300க்கும் மேற்பட்ட சமூகங்களின் அடிப்படைத் தகவல்கள், அதாவது சமூகச் சடங்குகள் மற்றும் பொருளாதார நிலை போன்ற விவரங்களை உள்ளடக்கியது – இது சுமார் 25,000 தகவலளிப்பவர்களுடனான பேச்சுகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. இதேபோன்ற அளவிலான இன்னொரு ஆய்வு பின்தங்கிய பழங்குடிகள் – அந்நியமிக்கப்பட்ட பழங்குடிகள் (Scheduled Tribes) – குறித்தும் நடத்தப்பட்டது.

இன்று, இத்தகைய அளவிலான ஆய்வு நடத்தப்பட்டிருந்தால், 357 ஃப்ளாப்பி டிஸ்குகளின் பதிலாக, YouTube-ல் ஸ்ட்ரீமிங் செய்யப்படும் ஒரு பிரபலமான காணொளி விளக்கவுரையுடன், அதற்கு முன் Facebook மற்றும் X (முன்னாள் Twitter) போன்ற சமூக ஊடகங்களில் பிரபலமான ஹேஷ்டேக்குகளுடன் கூடிய ஒரு பிரச்சாரம் இருக்கும். ஆனால் தற்போது, சாதிகளைப் பற்றிய அரசியல் ஆய்வு இவ்வளவு தீவிரமாக மாறிவிட்டதால், அரசாங்கம் மற்றொரு வகையான அரசுடன் நடத்தப்படும் புல ஆய்வை – சாதி கணக்கெடுப்பை – நடத்த மறுக்கிறது. இந்த சாதி கணக்கெடுப்பு தொடர்பான தற்போதைய சர்ச்சையை ஒரே ஒரு கேள்வியால் சுருக்கலாம்: “சாதிகளை எண்ணுவதன் மூலம் நாம் சாதி பிரிவுகளை மேலும் ஆழமாக்குகிறோமா?”

CASTE CONTROVERY IN TAMIL | இந்திய அரசியலமைப்பு:

இந்தியாவில் சாதி முறை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பது ஒரு பொதுவான தவறான கருத்தாகும் – உண்மையில், இந்திய அரசியலமைப்பின் படி அனுமதிக்கப்படாதது எந்தவிதமான பேதமும், அதாவது சாதி (பாலினம், மதம் போன்றவை உட்பட) அடிப்படையில் எவ்விதத்திலும் பேதம் செய்யக் கூடாது என்பதாகும். சட்டரீதியாக, சாதி சமூகங்கள் இங்கே இருக்கின்றன, ஆனால் எந்தவிதமான பேதமும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. சிக்கல் என்னவெனில், சாதி முறையில் பேதம் அடிப்படையான ஒரு கூறாக இருந்தது, குறிப்பாக மிகக்குறைந்தவர்களைச் சேர்ந்த தலித் சமூகத்தினருக்கு உண்மையில் ஏற்பட்ட சிரமம் (இன்றும் பல இடங்களில் அதே நிலை தொடர்கிறது). எனவே, சாதி முறையின் பாரம்பரிய அமைப்பில் தலையிட்டே, அந்த குறைந்த வலிமையுள்ள சமூகங்களைப் பேதத்திலிருந்து காக்க முயல்வது தவிர்க்க முடியாதது. இந்த தலையீட்டை எதிர்க்கும் சிலர் இதனை சமூக பொறுப்பு எனக் கருதுவார்கள்; அதற்கு ஆதரவாக இருப்பவர்கள் இதனை சமூக நீதி எனக் கூறுவர்.

எடுத்துக்காட்டாக, பாரம்பரியமாக இந்து கோவில்கள் தலித் சமூகத்தினருக்குப் பிரவேசத்தை அனுமதிக்காது (முன்பு இவர்களை “தொட்டுக்கூடாது” என்று அழைத்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் தூய்மையற்றவர்கள் எனக் கருதப்பட்டனர் – அவர்களின் பெயர் ஒருவர் அவர்களைத் தொடக் கூடாது என்பதைக் குறித்தது). ஆனால், மதச்சார்பற்ற குடியரசில், ஒரு குடிமகனை ஒரு வழிபாட்டு இடத்தில் நுழையத் தடை செய்வது பேதமாகக் கருதப்படும். மேலும், இன்று பல இந்து கோவில்களின் பூசாரிகள் அரசால் நியமிக்கப்பட்டவர்கள் – அவர்களின் சம்பளம் அரசாங்கத்திலிருந்து வருகிறது. அந்தவகையில், தலித் சமூகத்தினருக்குத் கோவிலில் நுழைவதற்கான அனுமதியை மறுக்கிற பாரம்பரிய விதியை புறக்கணிப்பது அரசின் சார்பான தலையீடாக கருதப்படுமா? 1950களில் இதற்கு எதிராகக் குரல் கொடுத்த சில பாரம்பரியவாதிகளின் எதிர்ப்பையும் மீறி இந்த வழக்கம் அகற்றப்பட்டது; ஆனால் உண்மையில், சில கோவில்களில் இது இன்னமும் நடைமுறையில் உள்ளது.

எனவே, நாட்டில் உள்ள அனைத்து பேதங்களையும் அகற்ற முயற்சிக்கும் போது, தொடர்ச்சியாக வந்த இந்திய அரசுகள் சாதி முறை தொடர்பான பிரச்சினைகளில் தற்செயலாக சிக்கிக்கொண்டன.

CASTE CONTROVERY IN TAMIL | விடுதலைப் போராட்டத்திற்கு பிறகு:

அதேபோல், இந்தியாவின் விடுதலைப் போராட்டத்திற்குப் பிந்தைய சமூகவாத-முன்னேற்ற காலத்தில், தலித் சமூகத்தினருக்கும் பின்தங்கிய பழங்குடியினருக்கும் நேர்மறையான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள நியூடெல்லி அரசு அறிமுகப்படுத்தியது. அதன்பின், அந்த சமூகம் குறிப்பிட்ட உரிமைகளைப் பெறத் தகுதியானதாகக் கருதப்பட்டது: எடுத்துக்காட்டாக, நாடாளுமன்றத்தில் சில இடங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் மாணவர் இடங்கள் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. இந்த முழு அமைப்பு “அணியியல்” (reservation) என அழைக்கப்பட்டது – இதற்கு பலர் ஆதரவு தெரிவித்தாலும் சிலர் அதனைத் திறந்தவெளியில் விமர்சித்தும் வந்தனர்.

விமர்சகர்கள் இதைக் கூறுகிறார்கள்: இந்திய அரசியலமைப்பு எந்தவிதமான பேதத்திற்கும் அனுமதிக்காததால், அணியியல் (reservation) உண்மையில் எதிர்மறை பேதமாகக் கருதப்படுகிறது. இதன் விளைவு சமத்துவம் அல்ல, ஆனால் சில சமூகங்கள் அதிகமாக மதிக்கப்படுகிறதுதான். மேலும், அரசு வேலைகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் உள்ள இடங்கள் போன்ற வாய்ப்புகள் ஒருவரின் முற்றுப்புள்ளிகளைப் பொறுத்தது போல் போட்டியிடும் அடிப்படையில் கிடைக்க வேண்டும், பிறகு எந்த அடிப்படையில் இருந்தாலும் அவற்றைச் சேமிக்கக் கூடாது.

CASTE CONTROVERY IN TAMIL | சமூகத் திட்டம்:

அணியியல் (reservation) என்பதற்கான ஆதரவாளர்கள் இதற்கான பதிலாக, இந்திய சமூகம் ஏழு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக சமத்துவம் இல்லாமல் இருந்து வந்ததால், சமுதாயத்தின் மிகக் கவலையான பகுதிகளுக்கு இப்போது தொழிலில் போட்டியிடும் போது மோசமான ஆரம்ப நிலை ஏற்பட்டிருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள். அவர்கள் மற்றவர்களுடன் ஒன்றே சமம் என்று போட்டியிடுவது மிகவும் கடினம், ஏனெனில் அவர்களின் ஆரம்ப நிலை சமமானதாக இல்லை. உயர்ந்த சாதிகளுக்கு அடிக்கடி அதிக பணம் மற்றும் சிறந்த தொடர்புகள் இருப்பதால், அவர்களின் குழந்தைகளுக்கான நல்ல கல்வி கிடைக்க வாய்ப்பு அதிகமாக இருக்கும், இதன் மூலம் அவர்கள் அதிக சம்பளமளிக்கும் வேலைகளைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு கிடைக்கிறது. அணியியல் என்பது நிலையானது அல்ல; அதற்கு ஆதரவாளர்கள், வாய்ப்புகள் சமமான அளவிற்கு வரும் வரை மட்டுமே இது இருக்க வேண்டும் என்று வாதிக்கிறார்கள். ஆனாலும், இந்த சமூகத் திட்டம் தற்போதும் பல ஆண்டுகள் நிற்கின்றது, முடிவில்லாமல். அதாவது, அணியியல் ஆதரவுக்கான முக்கிய வாதம் இதுவே: சமத்துவம் அடைய முதலில் சமமான நிலையை அடைவது அவசியம்.

அந்தந்த சமுதாய தவறுகளைச் சரிசெய்ய அரசு முயற்சிக்கும் போதெல்லாம், சாதி முறை தொடர்பான விவாதங்களில் மேலும் ஈடுபட்டு கொண்டே இருந்தது.

CASTE CONTROVERY IN TAMIL | சாதி முறை ஆராய்ச்சி:

அதற்கும் மேலாக, அரசு இனிமேல் சாதி முறையைப் பற்றிய ஆராய்ச்சி மேற்கொள்வது அவசியமாக மாறியது. குறிப்பிட்ட பழங்குடியினர்கள் மற்றும் சாதிகள் அணியியல் (reservation) பெறும்போது, அவர்கள் எந்த வகையில் இன்னும் பின்தங்கியுள்ளார்கள் என்பதை முதலில் உறுதிப்படுத்த வேண்டும். இதற்கு அடிப்படையில் அந்டிரோபாலஜிகல் ஆராய்ச்சி (உட்கூறுகளுக்கு எதிராக ஒதுக்கப்பட்ட சமூகங்களை உறுதி செய்வது) மற்றும் சமூக-அர்த்தவியல் ஆராய்ச்சி (இந்த சமுதாயங்கள் இன்னும் ஏழைகளாக உள்ளனவா என்பதை உறுதி செய்வது) ஆகியவை அடங்கும். அரசு அதிகாரப்பூர்வமாக பின்தங்கியதாக அங்கீகரித்த தலித் சமூகங்கள் தற்போது “அட்டவணை சாதிகள்” (Scheduled Castes) என அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அரசு அதிகாரப்பூர்வமாக பின்தங்கியதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடிகள் “அட்டவணை பழங்குடிகள்” (Scheduled Tribes) எனப் பெயரிடப்பட்டுள்ளன (இந்திய அரசியலமைப்பின் குறிப்பிட்ட அட்டவணைகள் – அத்தியாயங்கள் – இவற்றைப் பட்டியலிடுகின்றன). இதுவே இந்திய இனவியல் ஆய்வு, அட்டவணை சாதிகள் மற்றும் அட்டவணை பழங்குடிகள் பற்றிய ஆழமான ஆராய்ச்சியைக் கையொப்பமிட்ட காரணங்களில் ஒன்றாக இருந்தது.

ஒருமுறை அரசு சமூகங்களை அட்டவணை சாதிகள் அல்லது பழங்குடிகள் என அடையாளம் காட்டியதும், அந்த பட்டியல்களில் யார்களை சேர்க்க வேண்டும் அல்லது நீக்க வேண்டும் என்பது குறித்து பல வாதங்கள் மற்றும் எதிர்வாதங்கள் எழுந்தன (இவை இன்று வரை தொடர்கின்றன). ஆனால், பொதுவாகச் சொல்லப்பட்டால், இதனால் சில விமர்சகர்கள் அரசு சாதி வகுப்புகளை மீண்டும் வலுப்படுத்தியதாகக் கருதினர். ஏனெனில், இப்போது எந்த சமூகங்கள் பின்தங்கியதாக அறிவிக்கப்படுகிறதென்றால் அது அரசுதான் – மேலும், சிறப்பு சிகிச்சையைப் பெற, நபர்கள் அந்த சமூகங்களின் உறுப்பினர்களாகவே தங்களை அடையாளம் காண வேண்டும் (சில அரசு நடைமுறைகளுக்காக).

CASTE CONTROVERY IN TAMIL | சாதி கணக்கெடுப்பு:

இந்தியாவில் சாதி கணக்கெடுப்புக்கான தற்போதைய விவாதம் இதற்கான தொடர்ச்சியாகவே உள்ளது. இந்திய சமூகம் குறித்த அதிகம் தாமதமாக உள்ள கணக்கெடுப்பு இறுதியாக ஆரம்பமாகும் போது, சிலர் அரசிடம் அதில் சாதிகளின் தகவல்களைச் சேர்க்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள்.

இதற்கான ஆதரவாளர்கள், சாதி குறித்த தகவல்கள் மற்றும் சமூக-அர்த்தவியல் குறியீடுகளை இணைத்தால், எந்த சாதிகள் சிறப்பாக செயற்படுத்தப்படுகிறன மற்றும் எவை சரியில்லை என்பதை எங்களுக்கு காட்டும் என வாதிக்கிறார்கள். கணக்கெடுப்பிற்கான ஆதரவாளர்கள், இத்தகவல் சமூக நீதிக்காகப் பயன்படுத்தப்படக் கூடுமென நம்புகிறார்கள். இது அடுத்ததாக, யாருக்கு அணியியல் (reservation) பெறுவதற்கான உரிமை உள்ளது அல்லது அது கிடைக்கக் கூடாது என புதியக் கோரிக்கைகளை உருவாக்கும் என கருதலாம். சாதிகளை கணக்கெடுப்பில் சேர்ப்பதற்கு எதிராக உள்ளவர்கள், இதற்கான காரணமே இதனைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பதுதான் என வாதிக்கிறார்கள். அரசாங்க ஆதரவுக்கு உரிமை வாய்ந்தவர்களைப் பற்றிய சமூக மோதல்களின் பாண்டோராவின் பெட்டி மீண்டும் திறக்கப்படும், இதன் மூலம் சாதி வகுப்புகளை வலுப்படுத்துவதாகும், அல்லது அவற்றை பலவீனமாக்குவதற்கானதல்ல.

CASTE CONTROVERY IN TAMIL | ஆதரிக்கும் சாதிகள்:

மேலும், சாதி கணக்கெடுப்புக்கு எதிராக உள்ளவர்கள், ஆட்சியாளர் கட்சி, பாரதிய ஜனதா கட்சியின் (BJP) உறுப்பினர்களும் உள்ளனர். அவர்கள், சாதி கணக்கெடுப்பை நடத்தக் கோரும் பொது எதிர்க்கட்சிகள் என்பதால், அவர்கள் தேர்தல்களில் தங்களை ஆதரிக்கும் சாதிகள் எவ்வளவு வலிமை வாய்ந்தவையாக உள்ளன என்பதைக் காண விரும்புகிறார்கள் என வாதிக்கிறார்கள். குறிப்பிட்ட சாதிகள் மற்ற சாதிகளுக்கு மாறுபட்ட அளவில் அதிகமாக அல்லது குறைவாக மாற்றப்படுவதை அறியுவதன் மூலம், ஒரு கட்சி குறிப்பிட்ட தொகுதியில் வெற்றிகரமான வாக்காளர்களின் கூட்டமைப்பை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பை அதிகரிக்கலாம். இதனால் மற்ற, போட்டியிடும் சாதிகள் வேறு கட்சியுடன் இணைந்து வரக்கூடும்.

இதுபோன்ற ஒரு செயல்முறை, எடுத்துக்காட்டாக, சமீபத்தில் ஹரியாணா மாநிலத்தில் நடைபெற்ற தேர்தல்களில் நிகழ்ந்தது. அங்கு எதிர்க்கட்சியான காங்கிரஸ், ஆதிக்க சாதியான ஜாட்கள் மூலம் ஆதரிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஆட்சியில் உள்ள பாரதிய ஜனதா கட்சி (BJP) பல குறைந்த பங்கு வாய்ந்த சாதிகளின் கூட்டணியை அவர்களுக்கு எதிராக கட்டமைக்கின்றது. இந்தக் கருத்தில், சாதி உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கைகளை அறிதல், அவர்களை அரசியல் செய்து, சாதி வகுப்புகளை மேலும் ஆழமாக்கும் என்கின்றனர்.

CASTE CONTROVERY IN TAMIL | சாதிகளின் எண்ணிக்கை:

ஆட்சியில் உள்ள பாரதிய ஜனதா கட்சியின் எதிரிகள் தங்கள் அரசியல் உத்திகளை உள்ளூர்மட்ட சாதி கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கின்றது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் எதிர்காலமானது, இந்தியாவின் ஒவ்வொரு கட்சியும் இதே மாதிரியான முறையைப் பின்பற்றுகின்றது, பாரதிய ஜனதா கட்சியையும் சேர்த்து. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஹரியாணா மாநிலத்தின் எடுத்துக்காட்டில், ஜாட்களை எதிர்க்கும் சாதிகளின் கூட்டணியை உருவாக்கியது ஆட்சியில் உள்ள BJP தான் – இது சாதி கணக்கெடுப்பை நடத்தாமல் ஏற்பட்டது.

மற்ற ஒரு உண்மை என்பது, கட்சிகள் சாதிகளின் எண்ணிக்கையைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த ஆய்வுகளை நடத்துகின்றன. பாரதிய ஜனதா கட்சியை ஆராய்ந்து வரும் பத்திரிகையாளர் பிரசாந்த் ஜா, ஒரு முறை உத்தரப் பிரதேசத்தில் (UP) BJP வின் ஒரு உத்தியாக்களனை பேட்டி எடுத்து, அவர் இதனை கூறினார்: “UP-வில், பொதுவாகப் பார்த்தால், 20 சதவீதம் பொதுச் சாதிகள், 40 சதவீதம் பின்தங்கிய சாதிகள், 20 சதவீதம் டாலிட்கள், மற்றும் 20 சதவீதம் முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். எங்கள் அரசியல் [ஆரம்பத்தில்] 20 சதவீதம் பொதுச் சாதிகளுக்கே கட்டுப்பட்டிருந்தது: பிராமணர்கள், தாக்கூர்கள், பானியாஸ்.”

CASTE CONTROVERY IN TAMIL | உண்மையான போராட்டம்:

அந்த கட்சி உறுப்பினர் பின்னர், BJP தனது ஈடுபாட்டை மாநில மக்கள் தொகுப்பின் 60 சதவீதத்திற்குப் பரப்புவதன் மூலம் வெற்றி அடைந்ததாக விளக்கினார்: அனைத்து உயர்மட்ட சாதிகள் (இங்கு பொதுச் சாதிகள் என அழைக்கப்படுகின்றன), 30 சதவீதம் பின்தங்கிய சாதிகள் மற்றும் 10 சதவீதம் டாலிட்கள். மீதமுள்ளவர்கள் எதற்காகவும் அதற்கு வாக்களிக்க மாட்டார்கள், ஏனெனில் BJP யின் கணக்கில், அவர்கள் மற்ற கட்சிகளுக்கு Loyal ஆக உள்ளனர். BJP உத்தியோகம் முடிக்க, “மிகவும் சிறந்தது, 100 சதவீதத்திற்கான அரசியல் செய்ய விரும்புகிறோம், ஆனால் இப்போது, 60 சதவீத மக்கள்தொகுப்பில் கவனம் செலுத்துகிறோம்.”

இங்கு அரசியலின் உண்மையான வேலை செய்வது எப்படி என்பதைப் பற்றி ஒரு கண்ணோட்டம் உள்ளது – இது இந்தியாவிற்கு மட்டுமல்ல; அனைத்து தேர்தல்களில், ஓர் அரசியல்வாதி அனைத்து வாக்களிப்பாளர்களுக்காக அல்ல, ஆனால் ஒரு வெற்றியுறுபடும் தேர்தல் கூட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான உண்மையான போராட்டம் என்பதைக் கண்டு ஒப்புக்கொள்கிறார். மேலும், மாநிலத்தில் சாதிகளின் பொது விநியோகம் குறித்தும், அந்த அரசியல்வாதி தகவல்களுக்குப் பரந்த விளக்கம் வழங்குகிறாரா என்பது முக்கியம் – இதெல்லாம் ஒரு மக்கள் கணக்கீடு இல்லாமல்.

இந்தியாவில் ஒரு அரசியல்வாதி பேசுவதில் பெரும்பாலும் மறைக்கப்பட்ட உண்மைகளை வெளிப்படுத்தும் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டாக, SPவின் தலைவர் முலாயம் சிங் யாதவ், BJPக்கு போட்டியாக உள்ள ஒரு பிராந்திய கட்சியின் தலைவர், 2017ல் தனது கட்சியின் ஒரு தொகுதியில் தோல்வியை விளக்கும்போது கூறினார். “இந்த தொகுதி பயன்பாட்டிற்கேற்ப இல்லை” என்றார், “300,000 வாக்காளர்களில் 6,000 யாதவர்கள் மட்டுமே உள்ளனர்” (யாதவர்கள் SPவின் அடிப்படை வாக்காளர் குழுவை உருவாக்குகின்றனர்). மீண்டும், இந்த கட்சி தலைவர் இதை சாதி கணக்கெடுப்பு இல்லாமல் அறிவதாக இருந்தார்.

CASTE CONTROVERY IN TAMIL | இரண்டு கருத்துகள்:

சாதி கணக்கெடுப்பின் கருத்து அடிப்படையில் இரண்டு கருத்துகளுக்கு இடையே நடக்கும் யுத்தமே ஆகும். ஒன்று சமூக நீதியாகும், மற்றறொன்று அரசியல் என்று கருதப்படுகிறது. இங்கு, சமூக நீதியின் கருத்து சாதிகள் எவ்வளவு எண்ணிக்கையில் உள்ளன, அவற்றின் தற்போதைய பொருளாதார நிலை என்ன என்பவற்றை நாம் அறிவதால், கொள்கைகளை அதற்கேற்ப மாற்ற முடியும் என்ற கண்ணோட்டத்துடன் முன்வைக்கப்படுகிறது. அரசியல் சரியான கருத்து, இதனால் மேலும் விவாதங்கள் மற்றும் மோதல்கள் ஏற்படும் என்று கருதுகிறது, இதனால் சாதிகள் இடையே உள்ள மோதல்களை மேலும் வலுப்படுத்துகிறது.

ஆனால் இந்த இரண்டு புள்ளிகள் மேலே, ஒரு அடிப்படை உண்மையை வைத்திருக்கிறோம்: முன்னணி அரசியல் கட்சிகள் சாதிகளை பெரும்பாலும் வரைபடமாகக் கொண்டுள்ளன என்பதை ஏற்க இயலாது. இதனை மனதில் வைத்து, சாதி அமைப்பினை ஆய்வு செய்வது என்பது நாம் கருதக்கூடாது என்பதே உண்மையாக இருக்கும்.